洋思想是会想要去冒险、去颠覆的。我想这座岛屿会偏向是大陆
思想还有另一个主要原因是它背负着中华文化七千年的沉重歷史包袱。这七千年来有太多的前人成就,很狭义地从绘画上来举例,有北宋山
、南宋山
、元四大家与明末清初的四王四僧等…。这些成就尊敬都来不及,怎么可能去颠覆呢?但真正的尊敬其实是颠覆。东方与西方的文化脉络均可以找到
有颠覆哲学的例
。西方有毕卡索(pablopicasso,1881~1973)用58张立
派(cubism)绘画去破解十七世纪西班牙大师委拉斯开兹(diegovelázquez,1599~1660)的传世名作《lasmeninas》。把西班牙的文化像
卷一样摊开来,会发现每一个阶段虽然如此不同但其实每一个阶段都是衔接上一个阶段的再创造。还有英国画家法兰西斯·培
(francisba,1909~1992)。培
让教宗坐在一张椅
上,
在一个窒息的空间,绝望地尖叫起来。而东方则是有明末清初的画家石涛,他在《万
恶墨》里写
:?万
恶墨,恼杀米颠。几丝柔痕,笑倒北苑。?这是多么动人的一句话呀!一个人在作画,如果心中老是有米颠或北苑,就永远离不开窠臼。当一个人被困在窠臼里,大概就离创造愈来愈远了。
时间到了第七週,我们开始全力实作各自选定的那两
。通常衣服的製作,特别是定价
的衣服,不会一开始就从真的布料
手。通常会在剪真布料之前先用一
名为「muslin」的便宜布料
一到两次样本,穿在模特儿
上确认一切都是设计师想要的样
后,再用真布料去
。因此,james要求我们至少要
一次样本衣。样本衣
好之后,要先经过一次试衣看有没有地方需要
调整。第一次试衣完之后再用真布料
,
完之后要再经过一次试衣,方能
一个环节。基本上,只要一
製作阶段就代表没什么时间休息了。我每天早上一醒来就是走到
纫机前坐
,开始疯狂
衣服。从白天
到夜晚,从平日
到假日。日赶夜赶终于在第一次试衣前将样本
好带到课堂上让学校请来的模特儿穿上
。因为我想要让衣服的表面呈现
山石的纹理,就像是用布料去「皴」
岩石的质地。因此,我选用一
特殊的技术,叫「减法剪裁(subtrapatterncutting)」。此
技术是利用布料的负空间来创造
廓形(silhouette)随机
,其概念有
像是半导
製程中的正负光阻。用随机
来创造
衣服在人
上不同层次的变化。当模特儿穿上衣服时,她就像是一座中峰鼎立的大山。其山势严峻,里
的岩石层层叠叠,是不同地块经由
时间相互挤压
来的结果。人
是丝质的绢,我就是范宽,我就是李唐。如果不用另外一
属于自己的方式去颠覆古人的伟大成就,那这座岛屿上的文化就无法延续。
经过了几週充实凑的创作,终于放
假了!虽然放
假那週我还是
照自己的步调
作品,但我还是很奢侈地给自己放了一天假。我走
位于西76街的住
,往中央公园方向走,穿过整个中央公园来到上东区(uppereastside)。今天的目的地是索罗门.古
汉
术馆(solgenheimmuseum)
的后印象派大展。在看展前,我走到了
术馆旁一间人声鼎沸的早午餐店觅
。落座后一位跟我比肩邻坐的老太太跟我聊起天来。她问说:「你现在是学生吗?」我回说:「对,之前工作一阵
之后又回来当学生。」她接着问:「你是学什么的?」我说:「在parsons学服装设计。」她说:「那是一间好学校。你之前的工作也是服装艺术相关吗?」我回了她的问题说:「不是,我之前在岛屿担任工程师。」她说:「很特别的经歷。左脑和右脑都有开发过。」我微笑以对。之后她的朋友加
,我就没再跟她聊
去了。吃完早午餐走到外面,大片大片
光如金黄稻穗般洒落,微风徐徐,气温宜人。我还是贪恋
天纽约的
外,在外面逗留了一会儿才
到
术馆里。古
汉
术馆的
与外
同样令人印象
刻。从外
看,它像是一个
大的蛹被结成一半。从
看,蛹里面
育着伟大的人类创作。没有楼梯,观者就顺着平缓的坡
缓缓向上,艺术品就陈列在坡
的一侧供人一路观赏。
今天主要的目的是要来看几张毕卡索的画。作为一个创作者,毕卡索可以说是在近代艺术史里一个典范级的标竿。他从小受到最好的古典绘画教育,但他并没有死在古典里,他反而去颠覆古典。从一开始的蓝时期到后来的新古典风格,他每一个阶段创作的中心思想都是环绕在如何颠覆上一个阶段的自己。不断地质疑自己,不断地否定自己,始终不让
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