第壬章 223654N 1201751E(6/6)

1899~1983)和杰克逊.波洛克(japollock,1912~1956)的画作，他会在谁的画前狂喜呢？我想应该是后者。因为真正的尊敬其实是颠覆，而颠覆才是创作与创新的本质，才是文明前的推动力。反观张大千，没有一张画是自己的，永远在仰望古代大师，不敢颠覆，不敢超越，不敢当石涛真正的跨时代知己。

现在你可以回答我的问题了吗？「如何在四十一世纪当个『亻』？」

或许我们应该试着从教育起。我自己是从岛屿主教育制训练来的孩。岛屿的主教育注重理知的发展，但我们却在不知不觉中扼杀了知的能力。知的能力重要吗？靠觉有办法解决工程的难题吗？有办法开发大的人工智慧吗？有办法完成因斯坦生前未完成的理论吗？我不知。但没有了觉，我们还算是「亻」吗？我边的朋友绝大分是岛屿最优秀的一批工程师。我在这里叙述一个假设的境题。将我的一位三十岁的工程师朋友和一位五岁的幼稚园大班的幼童放在一幅二十世纪西班牙超现实主义画家胡安.米罗(joanmiro,1893~1983)的画前，让两人描述这幅画。你猜猜看，谁会分析得比较好？我想绝大多数的人会选择我三十岁的工程师朋友吧！毕竟他懂得的知识一定比五岁的孩童来得多。但事实真是如此吗？我的答案正好相反。知识份常常需要一个结论，所以往往看画前会先去看画旁边的标题。如果标题写的是「苹果」，画中也现一颗苹果，那他就满足了，继续往一张画看。以这样的逻辑去看米罗的画大概会很困惑且惊慌吧！因为失去了知的能力，没有了标题的引导，理的知识份就落了「看不懂」的无垠恐惧之中。没有了浮木，直直坠落。相反地，五岁的孩童还保有觉的能力，所以他「看懂了」米罗的画。米罗的画不是用理知看懂的，而是要用知。

看懂了米罗的画又如何？有知的能力又如何？这些东西能赚钱吗？能获得地位与声望吗？岛屿的父母总希望自己的小孩能成为岛屿的史夫.贾伯斯。但光靠理知的训练有办法成为定义一个时代的人吗？我想史夫.贾伯斯会非常喜台北的故博院，因为宋代的学刚好跟苹果的学完结合在一起，而台北故拥有世界上最好的宋代收藏。他一定能受到南宋远的画作中留白的彩之。西方的画家从来不敢画这么少，也从来没有人敢把手机的这么简单。苹果的手机是光靠理知就能创造来的吗？觉的到留白的，觉的到线面的，这些觉才是成就一支iphone的关键所在呀！所以能看懂米罗的画的人还真的可以赚钱，并且获得地位与声望。

但岛屿准备好接受这个思想了吗？你准备好被别人称之为「怪亻」了吗？我想答案是否定的。虽然岛屿有许多独步亚洲的开放法案，但其实岛屿的思想就本质层面来看是保守的。害怕海洋，害怕冒险。始终还是希望躲回群里面，以群的意识来当作自己的意识，以此来抵抗所有与自己观相抵的生命。正当许许多多的人都害怕自己被人工智慧取代的此时，我们是否应该问自己一个问题：「如何在四十一世纪当个『亻』？」

去颠覆，去觉吧！

doyouthinki’mgoificialintelligeoreplaceme?nofugway.

每一个时代刚刚来的人才都是怪亻。真正在当代的创造者非常孤独，因为他不被了解。他找到了一个新的规则，但大家还在用旧的规则活着，所以没有办法习惯这个东西。